THEMATICAL `IRFANY EXEGESIS OF THE QURAN BY ABU AL-FADL RASHID AL-DIN AL-MAYBUDI IN KASF AL-ASRAR WA `UDDAT AL-ABRAR

Tekspenuh

(1)M. al. ay a. THEMATICAL ÌRFANY EXEGESIS OF THE QURAN BY ABU AL-FADL RASHID AL-DIN AL-MAYBUDI IN KASF AL-ASRAR WA ÙDDAT AL-ABRAR. U. ni. ve. rs. ity. of. IMAN KANANI. ACADEMY OF ISLAMIC STUDIES UNIVERSITY OF MALAYA KUALA LUMPUR 2017.

(2) UNIVERSITI MALAYA ORIGINAL LITERARY WORK DECLARATION. Name of Candidate: Registration/Matric No: IHA130006 Name of Degree:. Doctor of Philosophy, Academy of Islamic Studies. ay a. Title of Project Paper/Research Report/Dissertation/Thesis (“this Work”):. ‫اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ اﻟﻌرﻓﺎﻧﻲ ﻋﻧد أﺑﻲ اﻟﻔﺿل رﺷﯾد اﻟدﯾن اﻟﻣﯾﺑدي ﻓﻲ ﻛﺷف اﻷﺳرار وﻋدة اﻷﺑرار‬ Thematical Ìrfani Exegesis of the Quran by Abu al-Fadl Rashid al-Din al-Maybudi in Kashf al-Asrar wa Ùddat al-Abrar. al. Field of Study: al-Quran (Religion). I am the sole author/writer of this Work; This Work is original; Any use of any work in which copyright exists was done by way of fair dealing and for permitted purposes and any excerpt or extract from, or reference to or reproduction of any copyright work has been disclosed expressly and sufficiently and the title of the Work and its authorship have been acknowledged in this Work; I do not have any actual knowledge nor do I ought reasonably to know that the making of this work constitutes an infringement of any copyright work; I hereby assign all and every rights in the copyright to this Work to the University of Malaya (“UM”), who henceforth shall be owner of the copyright in this Work and that any reproduction or use in any form or by any means whatsoever is prohibited without the written consent of UM having been first had and obtained; I am fully aware that if in the course of making this Work I have infringed any copyright whether intentionally or otherwise, I may be subject to legal action or any other action as may be determined by UM.. (5). U. ni. ve. (6). rs. (4). ity. of. (1) (2) (3). M. I do solemnly and sincerely declare that:. Candidate’s Signature. 20.04.2017 Date. Subscribed and solemnly declared before,. 20.04.2017 Witness’s Signature Name: Designation:. Date.

(3) ‫التفسیر الموضوعي العرفانی عند أبي الفضل رشید الدین المیبدي فی‬ ‫كشف األسرار وعدة األبرار‬. ‫‪a‬‬ ‫‪ay‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫إیمان كنعاني‬. ‫‪ty‬‬ ‫‪si‬‬ ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫كوااللمبور‬ ‫‪2017‬‬. ‫‪U‬‬. ‫جامعة مالیا‬. ‫‪ni‬‬. ‫أكادیمیة الدراسات اإلسالمیة‬.

(4) ‫التفسیر الموضوعي العرفانی عند أبي الفضل رشید الدین المیبدي فی‬ ‫كشف األسرار وعدة األبرار‬. ‫‪a‬‬ ‫‪ay‬‬. ‫إیمان كنعاني‬. ‫‪al‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪of‬‬. ‫بحث مقدم لنیل درجة الدكتوراه‬. ‫‪ty‬‬ ‫‪si‬‬ ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫أكادیمیة الدراسات اإلسالمیة‬. ‫‪2017‬‬. ‫‪U‬‬. ‫كوااللمبور‬. ‫‪ni‬‬. ‫جامعة مالیا‬.

(5) U. ni. ve r. si. ty. of. M. al. ay. a. University Malaya Original literary work declaration.

(6) ‫ملخص البحث‬ ‫وع ّدة األبرار" من التفاسري العرفانية الفارسية الذي فيه فوائد كثرية‪ ،‬ومل يرتجم إىل لغة‬ ‫يعد"كشف األسرار ُ‬ ‫أخرى سوى اإلجنليزية‪ .‬ومن جهة أن "االاجتا العرفاين" يف التفسري غم عن الكثري‪ ،‬أو اختلط بينه وبني‬ ‫االاجتا الصويف أو الباطين خطأ‪ ،‬واحندرت اآلراء حوله بني اإلفراط والتفريط سقطًا‪ ،‬قامت الدراسة ببيان‬. ‫‪a‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫اتباعا املنهج االستقرائي‪ ،‬واملنهج التحليلي‬ ‫االاجتا العرفاين يف تفسري "كشف األسرار وع ّدة األبرار" ً‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫الوصفي‪ .‬وظهر أن امليبدي اعتمد يف املناجاة على مثانية حماور مهمة؛ معرفة اهلل‪ ،‬والقضاء والقدر‪ ،‬والتسليم‬ ‫ألمر ر العاملني‪ ،‬والصفات اإليهية‪ ،‬واوخو والرجاء‪ ،‬وعناية اهلل بالنا وفضله عليهم‪ ،‬وابتالء اهلل النا‬. ‫‪of‬‬. ‫يف الدنيا‪ ،‬والعالقة مع اهلل‪ ،‬وذكر اهلل وعبادته‪ ،‬وتذليل النفس أمام اهلل‪ ،‬وطلب عفو اهلل ومغفرته‪ ،‬حيث‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫استعمل امليبدي احلرو كإشارات رمزية ملدح اهلل‪ ،‬وكذلك قام باستنباط إشارية مفهومية من اآليات‪ ،‬لبيان‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫مدح اهلل وتقديسه‪ .‬وبىن امليبدي مصطلحاته العرفانية على أربعة أسس؛ الظاهر والباطن‪ ،‬والتقسيم الرتتييب‪،‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫والبيان العقلي‪ ،‬والبيان النصي‪ .‬وكذلك قام يف تفسري بربط املرئي كالليل‪ ،‬والنهار‪ ،‬وربط املقروء إىل رموز‬ ‫تشري إىل حاالت عرفانية اليت يتعلق بروح اإلنسان‪ ،‬وقلبه‪ ،‬أو شئ مبارك‪ ،‬أو ما يتعلق بعالقة العبد مع‬ ‫خالقه‪ .‬واكتشفت الدراسة أن امليبدي بىن منهجه يف حتويل اآليات القرآنية إىل رموز تشري إىل اجتار روحية‬ ‫واستنباطات إشارية على ستة أساليب؛ اإلرجاع من املقروء (اآليات القرآنية) إىل أصل صويف‪ ،‬واستنباط‬ ‫غري ظاهر من اآليات‪ ،‬والروايات‪ ،‬وانتقال املعىن من مفهوم ظاهر إىل مفهوم معنوي‪ ،‬واستنباط إشاري من‬ ‫‪iii‬‬.

(7) ‫أصل لغوي‪ ،‬وانتقال من معىن جزئي إىل معىن كلي‪ ،‬وجعل معىن باطن سببًا ملعىن ظاهر‪ .‬واعتمد امليبدي‬ ‫على املأثور من أقوال الرسول (صلى اهلل عليه وسلم)‪ ،‬والصحابة‪ ،‬والتابعني‪ ،‬وكبار أهل التصو ‪،‬‬ ‫واإلسرائيليات‪ .‬ومن مميزات هذا التفسري اعتماد امليبدي على األحاديث الصحيحة‪ ،‬وترسيخ اإلميان يف‬ ‫القلو بالتسبيح والتحميد واملناجاة‪ ،‬واعتماد على عقيدة أهل السنة واجلماعة‪ ،‬وتركيز على حكايات‬. ‫‪a‬‬. ‫ومواعظ يف منهجه العرفاين‪ ،‬واعتماد على التقسيم الرتتييب للمفاهيم الدينية‪ .‬ومن جهة أخرى‪ ،‬اعتمد يف‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫تفسري على أحاديث ضعيفة‪ ،‬وحىت موضوعة بكثرة‪ ،‬ونقل إسرائيليات غريبة‪ ،‬وحكى حكايات عجيبة اليت‬. ‫‪M‬‬. ‫تتناقض مع العقل والشرع‪ ،‬ويقوم بتأويالت إشارية ال توافق مع املنقول‪ ،‬واملعقول‪.‬‬. ‫‪of‬‬ ‫‪ty‬‬ ‫‪si‬‬ ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪ni‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪iv‬‬.

(8) Abstrak Buku bertajuk Kash al-Asrar wa 'Uddah al-Abrar (Mengungkap Rahsia-Rahsia dan Persediaan Orang-Orang Yang Soleh) adalah merupakan antara tafsiran Gnostik Parsi bagi Al-qur'an yang mempunyai banyak manfaat. Ia belum pernah diterjemah ke dalam selain bahasa Inggeris. Tafsiran Gnostik bagi Al-quran adalah terhad dengan sering dikelirukan dengan tafsiran Sufi atau tafsiran Batini yang sesat (esoterik /allegoristik).. a. Pandangan-pandangan terhadap pendekatan ini dalam menafsirkan Al-quran adalah. ay. sebahagian besarnya negatif. Kajian ini mengkaji pendekatan Gnostik dalam Kash al-. al. Asrar wa'Uddah al-Abrar berdasarkan suatu pendekatan induktif, dan analisis secara. M. deskriptif. Melalui cara-cara ini, penyelidik mencirikan dan menganalisis pandangan alMaybudī mengenai ajaran Gnostik dan pendekatan kritikal beliau. Dalam hal ini,. of. penyelidik membincangkan dan mengkritik apa yang yang berkait dengan ajaran Gnostik. Kelihatannya, Al-Maybudī mengguna pakai lapan tema penting: Mengenal. ty. Allah, nasib dan takdir, mentaati segala titah perintah Allah, hubungan ketuhanan, takut. si. dan harapan, pertolongan Allah dan rahmat-Nya kepada manusia, ujian Allah terhadap. ve r. manusia di dunia ini, hubungan dengan Allah, zikir dan ibadah kepada Allah, merendahkan diri di hadapan Allah, dan mencari pengampunan dan keampunan Allah.. ni. Al-Maybudī juga mengguna pakai huruf-huruf (al-ḥurūf) sebagai tanda simbolik puji-. U. pujian bagi Allah. Beliau juga mengambil perlambangan ayat-ayat itu bagi menggambarkan pujian dan kekudusan Allah. Al-Maybudī juga menjelaskan terminologi Gnostik beliau yang berasaskan kepada empat dasar: exoteric dan esoteric, bahagian-bahagian turutan, penjelasan intelek dan penjelasan Kitab Suci. Beliau juga mengaitkan penglihatan seperti seperti malam dan siang, dan pembacaan, dengan makna-makna simbolik yang mewakili peringkat Gnostikisme jiwa manusia, hatinya, atau apa-apa yang diberkati, atau berkaitan dengan hubungan hamba dengan Penciptanya. Kajian ini mendapati bahawa al-Maybudī telah membangunkan kaedah v.

(9) beliau yang menukarkan ayat-ayat Al-quran kepada simbol-simbol yang menunjukkan pengalaman rohani berdasarkan enam pendekatan; mengaitkan teks dibaca dengan prinsip-prinsip dan tanggapan-tanggapan Sufi, menyimpulkan esoterik dari ayat-ayat exoteric, penceritaan-penceritaan, mengubah makna-makna yang jelas kepada makna yang spritual, menyimpulkan makna simbolik dari makna linguistik, beralih dari makna yang spesifik kepada makna konseptual yang luas, dan dengan menjadikan makna. a. esoterik sebagai tujuan makna exoteric. Al-Maybudī juga merujuk hadis Rasulullah. ay. S.A.W (PBU), para sahabat, salafus soleh, ahli-ahli Sufi yang besar dan riwayat-riwayat. Israililiyyāt. Antara ciri tafsir ini ialah Al-Maybudī bergantung kepada hadis-hadis yang. al. sahih, menerapkan ketakwaan ke dalam hati melalui puji-pujian dan syukur, memohon. menyampaikan. cerita. dan. khutbah. dalam. M. perlindungan, berdasarkan ajaran Ahli Sunnah wal Jama'ah, berfokus ke arah pendekatan. Gnostik. beliau. dan. of. kebergantungan kepada bahagian-bahagian turutan bagi konsep agama. Walau. ty. bagaimanapun, beliau juga menggunapakai beberapa hadis do’if termasuk beberapa. si. hadis maudu’, dan riwayat-riwayat Israilliyyat pelik yang tersebar luas. Beliau juga menyebut cerita-cerita pelik yang bertentangan dengan logik dan undang-undang Islam. ve r. serta menawarkan tafsiran-tafsiran simbolik yang bercanggah dengan kitab suci dan. U. ni. akal yang sihat.. vi.

(10) Abstract The book titled Kash al-Asrār wa ʿUddah al-Abrār (Revealing the Secrets and Preparations of the Righteous) is a Persian gnostic exegesis of the Qur’an containing many benefits. It has not been translated into any other language except English. Gnostic exegeses of Qur’an are limited with many being confused with Sufi exegeses or wayward Bāṭinī (allegoristic/esoteric) exegeses. The views concerning this approach to. a. the interpretation of the Qur’an are largely negative. This study examines the gnostic. ay. trend in Kash al-Asrār wa ʿUddah al-Abrār based on an inductive, descriptive and. al. analytical approach. In this regard, the researcher discusses and critiques associated. M. with Gnosticism. It appeared that al-Maybudī adopted eight important themes: knowledge of God, fate and destiny, submission to the commands of Allah, the divine. of. attributes, fear and hope, the help of God and His grace to people, God’s test of people in this world, the relationship with God, the remembrance and worship of God,. ty. humbling oneself in front of God, and seeking God’s pardon and forgiveness. Al-. si. Maybudī used the letters (ḥurūf) as symbolic signals to the praise of God. He also. ve r. derived the symbolism of the verses to illustrate God’s praise and holiness. Al-Maybudī also explains his gnostic terminology based on four foundations: the exoteric and. ni. esoteric, ordinal division, intellectual explanation, and scriptural explanation. He also. U. linked the visual such as night and day, and the read, with symbolic meanings representing stages of Gnosticism of the human soul, his heart, or anything blessed, or pertaining to the relationship of the servant with his Creator. The study found that alMaybudī developed his method of converting the Qur’anic verses to symbols indicative of spiritual experiences based on six approaches; associating the read text with Sufi principles and notions, deducing the esoteric from the exoteric verses, narrations, transforming the apparent meaning to spiritual meanings, deducing the symbolic meaning from the linguistic, transitioning from specific meanings to broad conceptual vii.

(11) meanings, and by rendering the esoteric meaning the purpose of the exoteric meaning. Al-Maybudī also relied on the traditions of the Prophet (PBU), and the companions and righteous followers, great mystics, and Israeli anecdotes (al-Israililiyyāt). The characteristics of this exegesis is that al-Maybudī relied on authentic hadiths, embedding piety in the heart through praise and thanksgiving, seeking refuge, based on the doctrine of Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, focusing on tales and sermons in his. a. gnostic approach, and a reliance on the ordinal divisions of religious concepts.. ay. However, he also used weak hadiths including some that were fabricated, and the transmission of strange Israeli anecdotes. He also mentions strange stories contrary to. al. logic and Islamic law and offers symbolic interpretations that contradict scripture and. U. ni. ve r. si. ty. of. M. sound intellect.. viii.

(12) ‫اإلهداء‬ ‫إلى والدي الحبیب‬ ‫أطال اهلل عمر ‪ ،‬معيين وقرة عيين الذي مل يبخل علي يوماً بشيء‬ ‫وإلى والدتي الحبیبة‬. ‫‪a‬‬. ‫تأل جهداً فـي تربييت وتوجيهي‬ ‫أطال اهلل عمرها اليت مل ُ‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫وإىل زوجيت احلنون رفيق دريب أم حممد مع كل العرفان باجلميل‬ ‫وإىل أبنائي أحبائي حممد‪ ،‬وأمحد‪ ،‬ويوسف‬. ‫‪of‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫وإىل أخوايت الغاليات‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫أهدي هذا الجهد المتواضع‪..‬‬. ‫‪ix‬‬.

(13) ‫الشكر والثناء‬. ‫‪a‬‬. ‫وهلل احلمد والشكر أوالً وأخرياً‪ ،‬على حسن توفيقه‪ ،‬وكرمي عونه‪ ،‬وعلى ما من وفتح به علي من‬ ‫يسر العسري‪ ،‬وذلّل الصعب‪.‬‬ ‫إجناز هذ األطروحة‪ ،‬بعد أن ّ‬ ‫وانطالقًا من قول حبيبنا رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) "من ال يشكر النا ال‬ ‫خصوصا قسم القرآن واحلديث‬ ‫يشكر اهلل" أتقدم خبالص شكري إىل ماليزيا وجامعة ماليا‬ ‫ً‬ ‫الذي أتاح يل جمال الدراسة فيه‪.‬‬ ‫وأتقدم خبالص شكري وعظيم إمتناين وثنائي ملشريف الغايل‪ ،‬ومعلمي يف العلم واألخال‬ ‫األستاذ داتؤ الدكتور حممد يعقو ذوالكفل حممد يوسف أطال اهلل عمر الذي مشلين برعايته‪،‬‬ ‫وأحاطين بتوجيهاته‪ ،‬فكلمات الشكر تعجز عن وصف وقفاته معي‪ ،‬ودعمه إياي إذ كان دائماً‬ ‫يشد من أزري‪ ،‬ويقوي من عزمي‪ ،‬ويرفع من شأين بنصائحه وتوجيهاته‪ ،‬فجزا اهلل عين خري ما‬ ‫جيزي به أستاذًا عن طالبه‪ ،‬ورفع اهلل قدر يف الدنيا‪ ،‬ودرجاته يف األخرة‪.‬‬ ‫والشكر موصول إىل األساتذة رئيس وأعضاء جلنة املناقشة املوقرين الذين بذلوا من‬ ‫جهدهم ووقتهم من أجل قراءة هذا العمل ومناقشته‪ ،‬سائال املوىل (عز وجل) أن جيزيهم عين‬ ‫وعن اإلسالم واملسلمني خري اجلزاء‪.‬‬ ‫كما أوجه شكري وثنائي إىل كل من أسهم يف إجناز هذ الرسالة وم ّد يل يد العون من‬ ‫خصوصا الدكتور معتصم فؤاد عم علي‪ ،‬والدكتور سعد اهلل أحراري‬ ‫زمالئي‪ ،‬وأصدقائي‬ ‫ً‬ ‫فجزاهم اهلل تعاىل عين خري اجلزاء‪.‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪x‬‬.

(14) ‫فهرس المحتویات‬ ‫ملخص‬. ‫البحث ‪iii ...................................................................‬‬. ‫‪v .......................................................................... Abstrak‬‬ ‫‪vii ........................................................................ Abstract‬‬. ‫اإلهداء ‪..........................................................................‬‬. ‫‪a‬‬. ‫الشكر والثناء‬. ‫‪ix‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪x .....................................................................‬‬. ‫فهرس المحتویات ‪................................................................‬‬. ‫‪xi‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫التمهید ‪1 ..........................................................................‬‬ ‫املقدمة ‪1 ...........................................................................‬‬ ‫إشكالية الدراسة ‪3 ...................................................................‬‬ ‫أسئلة البحث ‪4 .....................................................................‬‬ ‫أهدا البحث‪4 ....................................................................‬‬ ‫أمهيّة املوضوع وسبب اختيار ‪5 ........................................................‬‬ ‫منهجية البحث‪5 ....................................................................‬‬ ‫حدود البحث ‪7 .....................................................................‬‬ ‫الدراسات السابقة ‪7 .................................................................‬‬ ‫أوال‪ :‬دراسات تتعلق بالتفسري املوضوعي ‪7 .......................................‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيًا‪ :‬دراسات تناولت العرفان‪ ،‬والتصو ‪9 ......................................‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬دراسات تتعلق بـ"كشف األسرار وع ّدة األبرار"‪ ،‬وما يتعلق به من العرفان‪،‬‬ ‫والتصو حوله ‪11............................................................‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫الفصل األول‪ :‬التعریف بالمیبدي و"كشف األسرار وع ّدة األبرار‪15....................‬‬. ‫املبحث األول‪ :‬التعريف برشيد الدين امليبدي ‪15.........................................‬‬ ‫املطلب األول‪:‬حياة امليبدي ‪15.................................................‬‬ ‫‪xi‬‬.

(15) ‫أوال‪ :‬امسه‪ ،‬ووالدته‪ ،‬وعائلته‪15.............................................‬‬ ‫ً‬. ‫‪a‬‬. ‫ثانيًا‪ :‬مكانة امليبدي ومنزلته العلمية واالجتماعية‪18...........................‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬رحالت امليبدي ‪19..................................................‬‬ ‫ابعا‪ :‬تاريخ وفاة رشيد الدين ميبدي ومكان دفنه ‪19.........................‬‬ ‫رً‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬عقيدة امليبدي وكتبه ‪20..........................................‬‬ ‫أوال‪ :‬عقيدة امليبدي‪20....................................................‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيًا‪ :‬كتب امليبدي ‪21....................................................‬‬ ‫املبحث الثاين‪ :‬التعريف عن "كشف األسرار وعدة األبرار" ‪21............................‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬معىن عنوان "كشف األسرار‪ ،‬وعُ ّدة األبرار" ‪22.....................‬‬ ‫األول‪ :‬معىن "كشف األسرار" ‪22..........................................‬‬ ‫الثاين‪ :‬معىن "عُ ّدة األبرار" عند امليبدي ‪23...................................‬‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬نبذة عن التفاسري العرفانية ‪24.....................................‬‬ ‫أهم التفاسري اإلشارية‪-‬العرفانية‪25.........................................:‬‬ ‫ّ‬ ‫املطلب الثالث‪ :‬معلومات عن"كشف األسرار‪ ،‬وع ّدة األبرار" ‪28...................‬‬ ‫أوال‪ :‬مجع "كشف األسرار وع ّدة األبرار"‪ ،‬وطبعه ‪28..........................‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيًا‪ :‬حمتوى "كشف األسرار وع ّدة األبرار"‪29...............................‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫الفصل الثاني‪ :‬تعریف العرفان والتصوف والمصطلحات العرفانیة ‪31....................‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫املبحث األول‪ :‬تعريف العرفان والتصو ‪31............................................‬‬ ‫اصطالحا ‪31................................‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬تعريف التصو لغة و‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬تعريف التصو يف اللغة ‪31..........................................‬‬ ‫ً‬ ‫اصطالحا ‪32........................................‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬تعريف التصو‬ ‫ً‬ ‫ثالثًا‪ :‬مصادر التصو ‪37.................................................‬‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬تعريف العرفان يف اللغة واالصطالح‪41.............................‬‬ ‫أوال‪ :‬تعريف العرفان يف اللغة ‪41............................................‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيًا‪ :‬العرفان يف االصطالح‪ ،‬ومقارنته بالتصو ‪42..........................‬‬ ‫املطلب الثالث‪ :‬الصويف والعار عند امليبدي ‪50.................................‬‬ ‫‪xii‬‬.

(16) ‫‪ -1‬الصويف والتصو عند امليبدي ‪51......................................‬‬. ‫‪a‬‬. ‫‪ -2‬العار والعرفان عند امليبدي ‪53.......................................‬‬ ‫املبحث الثاين‪ :‬املصطالحات الصوفية عند امليبدي ‪54....................................‬‬ ‫املصطالحات الصوفية ‪55......................................................‬‬ ‫شرح املصطلحات‪56.........................................................:‬‬ ‫‪ )1‬األبرار ‪56............................................................‬‬ ‫‪ )2‬اإلحسان ‪57.........................................................‬‬ ‫‪ )3‬إحياء املوتى ‪58.......................................................‬‬ ‫‪ )4‬اإلخبات (خمبت) ‪59..................................................‬‬ ‫‪ )5‬اإلخالص‪60.........................................................‬‬ ‫‪ )6‬األخيار ‪61...........................................................‬‬ ‫‪ )7‬االستقامة ‪61.........................................................‬‬ ‫‪ )8‬األصنام‪63...........................................................‬‬ ‫‪ )9‬االصطفاء‪63.........................................................‬‬ ‫‪ )10‬اإلنفا ‪64.........................................................‬‬ ‫‪ )11‬األوتاد ‪66..........................................................‬‬ ‫‪ )12‬اإليثار ‪67..........................................................‬‬ ‫‪ )13‬األمانة ‪68..........................................................‬‬ ‫‪ )14‬األولياء (الويل‪ ،‬الوالية) ‪70...........................................‬‬ ‫‪ )15‬البخل ‪72..........................................................‬‬ ‫‪ )16‬البسط (والقبض) ‪73................................................‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ )17‬البَشارة ‪75.........................................................‬‬ ‫‪ )18‬البصرية ‪76.........................................................‬‬ ‫‪ )19‬البالء ‪76...........................................................‬‬ ‫‪ )20‬التبَتُّل ‪78...........................................................‬‬ ‫‪ )21‬الت َح ٌري ‪79..........................................................‬‬ ‫‪ )22‬التسليم ‪80.........................................................‬‬ ‫‪xiii‬‬.

(17) ‫‪ )23‬التفريد ‪82..........................................................‬‬. ‫‪a‬‬. ‫‪ )24‬التفويض ‪83........................................................‬‬ ‫‪ )25‬التقوى ‪84..........................................................‬‬ ‫‪ )26‬التوبة ‪86...........................................................‬‬ ‫‪ )27‬التوحيد ‪87.........................................................‬‬ ‫‪ )28‬التوفيق‪89..........................................................‬‬ ‫‪ )29‬التوُّكل ‪89..........................................................‬‬ ‫‪ )30‬اجلهاد ‪91..........................................................‬‬ ‫‪ )31‬احلرمة ‪92..........................................................‬‬ ‫‪ )32‬حلكمة‪93..........................................................‬‬ ‫‪ )33‬احلياء ‪94...........................................................‬‬ ‫‪ )34‬اوخشوع والتواضع ‪96................................................‬‬ ‫‪ )35‬اوخلوة ‪97..........................................................‬‬ ‫‪ )36‬اوخو ‪98..........................................................‬‬ ‫‪ )37‬الدنيا ‪100 .........................................................‬‬ ‫‪ِّ )38‬‬ ‫الذ ْكر ‪103 .........................................................‬‬ ‫‪ )39‬الرجاء ‪106 ........................................................‬‬ ‫‪ )40‬الرضا ‪108 .........................................................‬‬ ‫‪ )41‬الرغبة ‪110 .........................................................‬‬ ‫‪ )42‬الرهبة ‪111 .........................................................‬‬ ‫‪ )43‬الزهد ‪112 .........................................................‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ )44‬السكر والصحو ‪113 ...............................................‬‬ ‫‪ )44‬السكينة ‪114 ......................................................‬‬ ‫‪ )45‬السماع ‪116 .......................................................‬‬ ‫‪ )46‬الشر ‪118 .......................................................‬‬ ‫‪ )47‬الشريعة و(احلقيقة) ‪118 .............................................‬‬ ‫‪ )48‬الشكر ‪120 ........................................................‬‬ ‫‪xiv‬‬.

(18) ‫‪ )49‬العشق ‪122 ........................................................‬‬ ‫‪ )50‬الفقر ‪123 .........................................................‬‬ ‫‪ )51‬القر ‪125 ........................................................‬‬ ‫‪ )52‬احملبة‪127 ..........................................................‬‬ ‫‪ )53‬احملو واإلثبات ‪130 .................................................‬‬ ‫‪ )54‬الورع ‪132 .........................................................‬‬ ‫‪ )55‬اليقني ‪133 ........................................................‬‬. ‫‪a‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫الفصل الثالث‪ :‬أنواع المناهج في التفسیر ‪135 .......................................‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫املبحث األول‪ :‬أنواع املناهج التفسريية لتبيني القرآن الكرمي ‪135 ...........................‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬التفسري واملنهج يف اللغة واالصطالح ‪135 .........................‬‬ ‫اصطالحا ‪135 ........................................‬‬ ‫تعريف التفسري لغة و‬ ‫ً‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬أنواع املناهج التفسريية ‪140 .......................................‬‬ ‫األول‪ :‬املناهج التفسريية باعتبار كيفية اإلجراءات اليت يتم هبا الوصول إىل العلم يف‬ ‫القرآن الكرمي ‪141 ........................................................‬‬ ‫الثاين‪ :‬املناهج التفسريية باعتبار األدوات اليت تستعمل يف بيان القرآن الكرمي ‪151‬‬ ‫الثالث‪ :‬املناهج التفسريية باعتبار ااجتاهات املفسرين ‪160 ......................‬‬ ‫املبحث الثاين‪ :‬منهج امليبدي يف التفسري ‪160 ...........................................‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬طر امليبدي يف التفسري‪161 .....................................‬‬ ‫أوال‪ :‬تفسري القرآن بالقرآن ‪161 ............................................‬‬ ‫ً‬ ‫ثانيًا‪ :‬تفسري القرآن باألحاديث‪162 ........................................‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬تفسري القرآن بأقوال الصحابة والتابعني ‪163 ............................‬‬ ‫ابعا‪ :‬اعتماد "كشف األسرار وعدة األبرار" على التفسري اللغوي ‪164 .........‬‬ ‫رً‬ ‫خامسا‪ :‬العقل واملنطق عند امليبدي ‪166 ....................................‬‬ ‫ً‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬املنهج امليبدي من جهة األساليب التفسريية‪167 ....................‬‬ ‫أوال‪ :‬دراسة استقرائية (موضوعية)‪167 ......................................‬‬ ‫ً‬ ‫توجه امليبدي يف علوم القرآن ‪170 ....................................‬‬ ‫ثانيًا‪ُّ :‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪xv‬‬.

(19) ‫املطلب الثالث‪ :‬املنهج امليبدي من جهة االاجتاهات التفسريية ‪174 ..................‬‬ ‫أوالً‪ :‬االاجتا‬ ‫ثانيًا‪ :‬االاجتا‬ ‫ثالثًا‪ :‬االاجتا‬ ‫ابعا‪ :‬االاجتا‬ ‫رً‬. ‫الفقهي يف "كشف األسرار وعدة األبرار" ‪175 ...................‬‬ ‫العقدي يف "كشف األسرار وعدة األبرار ‪175 ...................‬‬ ‫الروائي _ القصصي يف "كشف األسرار وعدة األبرار" ‪177 .......‬‬ ‫العرفاين يف "كشف األسرار" ‪178 ..............................‬‬. ‫الفصل الرابع‪ :‬وجوه التفسیر العرفاني عند المیبدي ‪182 ..............................‬‬. ‫‪a‬‬. ‫املبحث األول‪ :‬امليبدي واستعمال التسبيح واملناجاة يف منهجه العرفاين ‪182 ................‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫املطلب األول‪ :‬امليبدي وموقفه من تسبيح اهلل وتقديسه يف منهجه اإلشاري ‪182 .....‬‬ ‫أ ًوال‪ :‬اإلشارة الرمزية احلرفية يف اآليات ‪182 ..................................‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬اإلشارة الرمزية احلرفية يف احلرو املقطعة ‪183 ..........................‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬اإلشارة الرمزية باالستنباط املفهومي من اآليات ‪184 ....................‬‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬امليبدي ومناجاة اهلل يف "كشف األسرار وع ّدة األبرار" ‪185 ..........‬‬ ‫القسم األول‪ :‬بيان أساليب امليبدي يف املناجاة مع اهلل ‪186 ...................‬‬ ‫القسم الثاين‪ :‬امليبدي واحملاور اليت بىن مناجاته عليه ‪191 ......................‬‬ ‫املبحث الثاين‪ :‬كيفية استعمال املصطلحات العرفانية عند امليبدي ‪201 .....................‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬القول بالظاهر والباطن‪ ،‬والفهم اإلشاري يف بيان املصطلحات العرفانية‬ ‫‪202 .......................................................................‬‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬التقسيم الرتتييب عند امليبدي يف اصطالحاته العرفاين ‪204 ............‬‬ ‫اعتمادا على البيان العقلي‬ ‫املطلب الثالث‪ :‬شرح املصطلحات العرفانية عند امليبدي‬ ‫ً‬ ‫‪205 .......................................................................‬‬ ‫املطلب الرابع‪ :‬استناد امليبدي يف بيان املصطلحات العرفانية إىل البيان النصي ‪207 ...‬‬ ‫املبحث الثالث‪ :‬موقف امليبدي من الرموز واإلشارات يف "كشف األسرار وع ّدة األبرار" ‪208 .‬‬ ‫املطلب األول‪ُّ :‬‬ ‫متكن امليبدي من حتويل املرئي إىل رموز تشري إىل اجتار روحية ‪208 ..‬‬ ‫املطلب الثاين‪ُّ :‬‬ ‫متكن امليبدي من حتويل املقروء إىل رموز تشري إىل اجتار روحية ‪213 ..‬‬ ‫األول‪ :‬اإلرجاع من املقروء إىل أصل صويف ‪213 ..............................‬‬ ‫الثاين‪ :‬استنباط إشاري من اآليات والروايات ‪214 ............................‬‬ ‫الثالث‪ :‬انتقال املعىن من مفهوم ظاهر إىل مفهوم معنوي ‪216 .................‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪xvi‬‬.

(20) ‫الرابع‪ :‬استنباط إشاري لغوي من أصل لغوي ‪217 ...........................‬‬. ‫‪a‬‬. ‫اوخامس‪ :‬انتقال من معىن جزئي إىل معىن كلي ‪217 ..........................‬‬ ‫الساد ‪ :‬جعل معىن باطين سببًا ملعىن ظاهر ‪217 ............................‬‬ ‫املبحث الرابع‪ :‬التفسري املأثور العرفاين يف "کشف األسرار وعدة األبرار"‪218 ...............‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬موقف امليبدي من األحاديث النبوية يف تفسري العرفاين ‪218 .........‬‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬اعتماد امليبدي على أقوال الصحابة والتابعني يف التفسري العرفاين ‪220 .‬‬ ‫املطلب الثالث‪ :‬أقوال كبار الصوفية يف التفسري العرفاين عند امليبدي ‪221 ............‬‬ ‫املطلب الرابع‪ :‬موقف امليبدي من االسرائيليات يف تفسري العرفاين ‪223 .............‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫الفصل الخامس‪ :‬اإلیجابیات والسلبیات في التفسیر المیبدي العرفاني ‪227 ............‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫املبحث األول‪ :‬اإلجيابيات فی املنهج العرفاين لـ "کشف األسرار وعدة األبرار" ‪227 .........‬‬ ‫اعتمادا على األحاديث الصحيحة ‪227 ......‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬التفسري امليبدي العرفاين‬ ‫ً‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬ترسيخ اإلميان يف القلو بالتسبيح والتحميد واملناجاة ‪229 ...........‬‬ ‫املطلب الثالث‪ :‬امليبدي ومذهب أهل السنة يف تفسري العرفاين ‪231 ................‬‬ ‫املطلب الرابع‪ :‬متسك امليبدي حبكايات ومواعظ يف منهجه العرفاين ‪234 ............‬‬ ‫املطلب اوخامس‪ :‬التقسيم الرتتييب للمفاهيم الدينية عند امليبدي يف تفسري العرفاين ‪236‬‬ ‫املبحث الثانی‪ :‬السلبيات فی املنهج العرفاين لـ "کشف األسرار وعدة األبرار" ‪238 ..........‬‬ ‫املطلب األول‪ :‬األحاديث الضعيفة واملوضوعة ‪238 ...............................‬‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬اإلسرائيليات الغريبة ‪240 .........................................‬‬ ‫املطلب الثالث‪ :‬حكايات عجيبة ‪242 ..........................................‬‬ ‫املطلب الرابع‪ :‬التأويالت اإلشارية البعيدة ‪244 ...................................‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫الخاتمة ‪248 .......................................................................‬‬ ‫خالصة البحث وأبرز النتائج والتوصيات ‪248 ..........................................‬‬ ‫فهرس المصادر والمراجع ‪256 ......................................................‬‬ ‫املصادر واملراجع العربية ‪256 ..........................................................‬‬ ‫املراجع الفارسية ‪272 ................................................................‬‬ ‫‪xvii‬‬.

(21) ‫املراجع اإلجنليزية ‪276 ................................................................‬‬ ‫مواقع إنرتنت ‪276 ...................................................................‬‬ ‫ملحق ‪ :1‬الرجمة المتعلقة بأخ رشید الدین‪ ،‬موفق الدین أبي جعفر بن أبي سعد ‪277 ...‬‬ ‫ملحق ‪ :2‬الرجمة المتعلقة بفاطمة بنت اإلمام سعید رشید الدین ‪278 ..................‬‬ ‫ملحق ‪ :3‬بقعة قبر سلطان رشید الدین المیبدي ‪279 .................................‬‬. ‫‪a‬‬ ‫‪ay‬‬ ‫‪al‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪ty‬‬ ‫‪si‬‬ ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪ni‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪xviii‬‬.

(22) ‫التمهید‬ ‫المقدمة ‪‬‬. ‫‪a‬‬. ‫إن احلمد هلل حنمد ‪ ،‬ونستعينه‪ ،‬ونستهديه‪ ،‬ونستغفر ‪ ،‬ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا‬ ‫وسيئات أعمالنا‪ ،‬وأشهد أن ال إله إال اهلل وحد ال شريك له‪ ،‬الذي جعل كلمة ال إله إال اهلل‬ ‫للجنة مفتاحاً‪ ،‬وأشهد أن حممداً عبد اهلل ورسوله‪ ،‬صاحب احلوض املورود واملقام احملمود‪ ،‬اللهم‬ ‫صل وسلم وبارك عليه وعلى آله املطهرين‪ ،‬وصحبه املربورين‪ ،‬وتابعيه احملسنني يف األولني‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫من علينا بكتابه‬ ‫واآلخرين‪ ،‬يف كل وقت وحني إىل يوم البعث والدين‪ .‬احلمد هلل القادر الذي ّ‬ ‫املبني‪ ،‬الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه‪ ،‬تنزيل من حكيم عليم‪ ،‬ليكون هدى‬ ‫ونوراً للمؤمنني‪ .‬فأرسل رسول اهلل (صلوات اهلل وسالمه عليه) أفضل مبني يهذا الكتا املنري‪ .‬مث‬ ‫وفق أهل العلم إىل تفسري ‪ ،‬والكشف عن أحكامه‪ ،‬واستخراج معادنه الثمينة للعاملني‪ .‬وال يزال‬ ‫هذا الكتا املبارك هو الصراط املستقيم إىل يوم الدين‪ ،‬هو الذي ال تزيغ به األهواء‪ ،‬وال‬ ‫تلتبس به األلسنة‪ ،‬وال يشبع منه العلماء‪ ،‬وال خيلق على كثرة الرد‪ ،‬وال تنقضي عجائبه‪ ،‬وهو‬ ‫حبل اهلل املتني‪ ،‬وشفاء ملا يف صدور املؤمنني‪.‬‬ ‫فقد قال اهلل تعالی‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اختِ َالفًا َكثِ ًريا﴾‬ ‫﴿أَفَ َال يَـتَ َدبـ ُرو َن الْ ُق ْرآ َن َولَ ْو َكا َن م ْن عْند َغ ِْري الله لََو َج ُدوا فيه ْ‬ ‫‪2‬‬ ‫ِ‬ ‫اه ْم بِ ِكتَا ٍ فَص ْلنَا ُ َعلَى ِع ْل ٍم ُه ًدى َوَر ْمحَةً لَِق ْوٍم يـُ ْؤِمنُون﴾‬ ‫﴿ولََق ْد جْئـنَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين َآمنُوا‬ ‫﴿يَا أَيـُّ َها النا ُ قَ ْد َجاءَ ُكم بـُْرَها ٌن من َربِّ ُك ْم َوأَنْـَزلْنَا إلَْي ُك ْم نُ ًورا ُمبينًا‪ ،‬فَأَما الذ َ‬ ‫‪3‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِِ ِ‬ ‫يما﴾‬ ‫ص ُموا بِِه فَ َسيُ ْد ِخلُ ُه ْم ِيف َر ْمحٍَة ِمْنهُ َوفَ ْ‬ ‫بِالله َو ْاعتَ َ‬ ‫ض ٍل َويَـ ْهديه ْم إلَْيه صَراطًا ُم ْستَق ً‬ ‫والخيفى على مؤمن بكتا اهلل عز وجل أمهية تفسري كتا اهلل احلكيم‪ .‬وإليضاح‬ ‫أمهيته سأشري إىل أقوال بعض العلماء؛ حيث قال حممود حممد شاكر يف مقدمته على تفسري‬ ‫ألعجب َمم ْن قرأ القرآن‬ ‫الطربي (ت‪ 310 :‬ه)‪ " :4‬كان أبو جعفر رضي اهلل عنه يقول‪" :‬إِ ّين‬ ‫ُ‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ 1‬النساء ‪.80‬‬ ‫‪ 2‬األعرا ‪.52‬‬ ‫‪ 3‬النساء ‪.175-174‬‬ ‫‪ 4‬أبو جعفر حممد بن جرير بن يزيد بن خالد‪ ،‬الطربي‪ ،‬وقيل يزيد بن كثري ابن غالب‪ ،‬صاحب التفسري الكبري والتاريخ الشهري‪ ،‬كان إماما يف‬ ‫فنون كثرية منها التفسري واحلديث والفقه والتاريخ وغري ذلك‪ ،‬وله مصنفات مليحة يف فنون عديدة تدل على سعة علمه وغزارة فضله‪ ،‬وكان من‬ ‫‪1‬‬.

(23) ‫ومل يعلَم تأويلَه‪ ،‬كيف ُّ‬ ‫يلتذ بقراءته؟" ومنذ هداين اهلل إىل االشتغال بطلب العلم‪ ،‬وأنا أصاحب‬. ‫‪a‬‬. ‫كبريا‪ ،‬وما قرأتُه مرًة‬ ‫أت تفسري‬ ‫أبا جعفر يف كتابيه‪ :‬كتا التفسري‪ ،‬وكتا التاريخ‪ .‬فقر ُ‬ ‫صغريا و ً‬ ‫ً‬ ‫أمسع صوته يتخطّى إيل القرون‪ :‬إين ألعجب ممن قرأ القرآن ومل يعلم تأويله‪ ،‬كيف ُّ‬ ‫يلتذ‬ ‫إال وأنا ُ‬ ‫ّ‬ ‫أجد يف تفسري مصدا َ قوله رضي اهلل عنه"‪.5‬‬ ‫بقراءته؟‬ ‫فكنت ُ‬ ‫ُ‬ ‫وکذا نشري إىل قول ابن عطية (ت‪ )383 :‬نقالً عن تفسري "احملرر الوجيز فی تفسري‬ ‫الکتا العزيز"‪" :‬فلما أردت أن أختار لنفسي‪ ،‬وأنظر يف علم أعد أنوار لظلم رمسي‪ ،‬سربهتا‬ ‫بالتنويع والتقسيم‪ ،‬وعلمت أن شر العلم على قدر شر املعلوم‪ ،‬فوجدت أمتنها حباالً‬ ‫وأرسخها جباالً‪ ،‬وأمجلها آثاراً‪ ،‬وأسطعها أنواراً‪ ،‬علم كتا اهلل جلت قدرته‪ ،‬وتقدست أمساؤ ‪،‬‬ ‫الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم محيد‪ ،‬الذي استقل بالسنة‬ ‫والفرض‪ ،‬ونزل به أمني السماء إىل أمني األرض‪ ،‬هو العلم الذي جعل للشرع قواماً‪ ،‬واستعمل‬ ‫سائر املعار خداماً‪ ،‬منه تأخذ مبادئها‪ ،‬وبه تعترب نواشئها‪ ،‬فما وافقه منها نصع‪ ،‬وما خالفه‬ ‫رفض ودفع‪ ،‬فهو عنصرها النمري‪ ،‬وسراجها الوهاج‪ ،‬وقمرها املنري‪ .‬وأيقنت أنه أعظم العلوم‬ ‫تقريباً إىل اهلل تعاىل‪ ،‬وختليصاً للنيات وهنياً عن الباطل وحضاً على الصاحلات إذ ليس من علوم‬ ‫الدنيا فيختل حامله من منازيها صيداً وميشي يف التلطف يها رويداً"‪.6‬‬ ‫وأختم يف أمهية علم التفسري بقول ابن تيمية حيث نقل عنه ابن قدامة املقدسي (ت‪:‬‬ ‫‪ 744‬ه) قال‪" :‬قد فتح اهلل علَي يف هذ املرة من معاين القرآن ومن أصول العلم بأشياء كان‬ ‫كثري من العلماء يتمنوهنا‪ ،‬وندمت على تضييع أكثر أوقايت يف غري معاين القرآن"‪.7‬‬ ‫ومكانة تفسري القرآن وعظمته ال خيفى على من اعتقد برسالة رسول اهلل (صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم)‪ ،‬من جهة هو كالم اهلل املنزل احملفوظ‪ ،‬وهو مصدر أساسي للشريعة احملمودة‪.‬‬ ‫ألجل هذا تسابق أهل العلم من الصحابة يف زمن رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم)‪ ،‬ومن‬ ‫بعدهم من التابعني وتابع التابعني إىل زمننا هذا‪ ،‬لتدوين علم التفسري وما يتعلق به يف مراحل‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫األئمة اجملتهدين‪ ،‬مل يقلد أحداً‪ ،‬وكانت والدته سنة أربع وعشرين ومائتني‪ .‬ابن خلكان‪ ،‬مشس الدين أمحد بن حممد‪ ،‬وفیات األعیان وأنباء‬. ‫أبناء الزمان‪( ،‬بريوت‪ ،‬دار صادر‪1414 ،‬ه‪ 1994 /‬م)‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪.191‬‬. ‫‪ 5‬الطربي‪ ،‬حممد بن جرير بن يزيد بن كثري بن غالب اآلملي‪ ،‬أبو جعفر‪ ،‬جامع البیان عن تأویل آي القرآن‪( ،‬بريوت‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪،‬‬ ‫ط‪1420 ،1‬ه‪2000/‬م)‪ ،‬حتقيق‪ :‬أمحد حممد شاکر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.10‬‬ ‫‪ 6‬ابن عطية األندلسي‪ ،‬أبو حممد عبد احلق بن غالب‪ ،‬المحرر الوجیز في تفسیر الكتاب العزیز‪( ،‬بريوت‪ ،‬دار الکتب العلمية‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪1413‬ه‪1993/‬م)‪ ،‬حتقيق ‪ :‬عبد السالم عبد الشايف حممد‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.34‬‬ ‫‪7‬‬. ‫ابن قدامة املقدسي‪ ،‬حممد بن أمحد بن عبد ايهادي‪ ،‬أبو عبد اهلل‪ ،‬العقود الدریة من مناقب شیخ اإلسالم أحمد بن تیمیة‪( ،‬القاهرة‪،‬‬. ‫الفارو احلديثة للطباعة والنشر‪ ،‬ط‪1422 ،1‬ه‪2002/‬م)‪ ،‬حتقيق‪ :‬طلعت بن فؤاد احللواين‪ ،‬ص‪.25‬‬ ‫‪2‬‬.

(24) ‫‪a‬‬. ‫ودونت هذ التفاسري يف ااجتاهات خمتلفة مدى القرون ليستضئ منها املسلمون‬ ‫تدرجيية‪ّ .‬‬ ‫لدنياهم وآخرهتم‪.‬‬ ‫ومن هنا جيدر بالطالب املتخصص يف التفسري دراسة طريقة املفسرين يف تفاسريهم‬ ‫للتعر على منهج السلف الصاحل يف فهم كتا اهلل‪ ،‬وتدبر على وجه األمثل‪ ،‬وتعر السليم‬ ‫ّ‬ ‫وجل‪ ،‬وتبيينه‬ ‫من السقيم يف تلك التفاسري‪ ،‬واختاذ منهج سليم يف توضيح وتفسري كتا اهلل ّ‬ ‫عز ّ‬ ‫للنا ‪.‬‬ ‫فيما خيص بالتفسري العرفاين الذي قد يسمى عند بعض أهل العلم بالتفسري اإلشاري‪،‬‬ ‫أو الصويف‪ ،‬أو التفسري الباطين؛ فريى الباحث ضرورة وضع تعريف جديد له حيث جيب على‬ ‫التوجه أكثر إىل املسائل املعنوية والروحانية يف هذا الزمن‪.‬‬ ‫املؤمنني ُّ‬ ‫وأما بعد النظر يف آراء العلماء حول التفسري العرفاين قد رأي الباحث بأن "اجلانب‬ ‫العرفاين" يف التفسري خفي على الكثري من الدارسني‪ ،‬أو اختلط بينه وبني اجلانب اإلشاري‪،‬‬ ‫واالاجتا الصويف‪ .‬والتفسري العرفاين"‪ ،‬هو االاجتا التفسريي الذي ال خيرج عن دائرة الشريعة‪،‬‬ ‫بتأويالت موهومة‪ ،‬وتفسريات خاطئة‪ ،‬وتبيينات بعيدة‪ .‬وللجانب العرفاين طريق خاص حيث‬ ‫يتعر املفسر باهلل سبحانه وتعاىل من طريق تقشعر منه اجللود واألبدان‪ ،‬وتلني القلو من‬ ‫يقر اإلنسان إىل اهلل‬ ‫عظمة اهلل‪ ،‬ويصبح اليقني يف قلو املؤمنني أشد ً‬ ‫رسوخا‪ ،‬وهذا الطريق ّ‬ ‫إبعادا‪ .‬وهو يشمل التسبيح‪ ،‬والتحميد ومناجاة اهلل‬ ‫قربًا‪ ،‬ويُبعد عن املعاصي‪ ،‬والشياطني ً‬ ‫سبحانه وتعاىل بصفاته العلى‪ ،‬وبأمسائه احلسىن‪ ،‬وبامسه األعظم‪.‬‬ ‫ومن جهة أ ّن بعض النا خلطوا العرفان مع التصو ‪ ،‬وسلكوا يف تقومي هذا النوع من‬ ‫التعر على‬ ‫التفاسري إفراطًا أو تفريطًا‪ ،‬وكذلك اهتمام ميبدي هبذا النوع من التفسري‪ ،‬وأمهية ّ‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪U‬‬. ‫طريقة امليبدي يف التفسري العرفاين‪ ،‬ومنهجه فيه‪ ،‬أحببت أن يكون موضوع حبثي(التفسیر‬ ‫األسرا ِر‬ ‫الموضوعی العرفانی عند أبي الفضل رشید الدین المیبدي فی تفسیره‪َ " :‬ك ْش ُ‬ ‫ف ْ‬ ‫وعُ ّدةُ األبرا ِر" "دراسة تحلیلیة نقدیة") لنيل درجة الدكتورا ‪ ،‬يف أكادميية الدراسات اإلسالمية‬ ‫جبامعة ماليا بإذن اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫إشكالیة الدراسة‬ ‫هناك إشكاليتان رئيستان دفعتا الباحث لسرب غمار هذا املوضوع؛ تتلخصان يف اآليت‪:‬‬. ‫‪3‬‬.

(25) ‫‪a‬‬. ‫تعر العامل اإلسالمي على تفسري " كشف األسرار وعُ ّدة األبرار " لرشيد‬ ‫‪ .1‬عدم ّ‬ ‫الدين امليبدي الشافعي‪ ،‬الذي يعد من التفاسري الفارسية اليت كتبت باللغة الفارسية‬ ‫حوايل سنة ‪ 520‬من ايهجرة يف عشر جملدات‪ .‬وكذلك يعد من التفاسري العرفانية‪،‬‬ ‫أو اإلشارية‪ ،‬أو الصوفية‪ ،‬وفيه كثري من الدرر الفريدة‪ ،‬والذخائر الثمينة‪ ،‬ومل يرتجم‬ ‫إىل لغة أخرى سوى اإلجنليزية دون التحقيق والتنقيح‪ ،‬والبحوث العلمية عن هذا‬ ‫جدا‪.‬‬ ‫التفسري قليلة ً‬ ‫‪ .2‬إن "اجلانب العرفاين" يف تفسري القرآن الكرمي وبيانه قد غُم على الكثري من‬ ‫الدارسني‪ ،‬أو اختلط بينه وبني اجلانب اإلشاري‪ ،‬واإلاجتا الصويف‪ ،‬والباطين‪ .‬وقد‬ ‫احندرت اآلراء حوله بني اإلفراط والتفريط‪ .‬ومل يتكلم أحد عن "التفسري املوضوعي‬ ‫العرفاين" بضوابطه اوخاصة اليت يها مساهتا وأسلوهبا‪ .‬وقد يكون التفسري العرفاين ذا‬ ‫خصوصا يف حياة عامتهم‪ ،‬يف زمن غر النا يف‬ ‫أمهية كثرية يف حياة املسلمني‪،‬‬ ‫ً‬ ‫زخار الدنيا وزينتها‪ .‬يهذا سيعمل هذا البحث على تبيني املنهج العرفاين‬ ‫املوضوعي لرشيد الدين املبيدي يف تفسري "كشف األسرار وعُدة األبرار" مستهدياً‬ ‫باإلجابة عن األسئلة اآلتية‪:‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬ ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫‪.5‬‬. ‫من هو رشيد الدين امليبدي‪ ،‬وكيف يكون تفسري ؟‬ ‫كيف يكون منهج امليبدي يف التفسري إزاء أنواع املناهج التفسريية؟‬ ‫ٍ‬ ‫العرفاين؟‬ ‫ما املنهج الذي سلكه املبيدي يف تفسري‬ ‫كيف كان موقف امليبدي يف "كشف األسرار وعدة األبرار" عن املصطلحات"‬ ‫العرفانية؟‬ ‫يتم تقومي التفسري العرفاين يف هذا التفسري؟‬ ‫كيف ّ‬. ‫‪U‬‬. ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬. ‫‪si‬‬. ‫أسئلة البحث ‪‬‬. ‫أهداف البحث‬ ‫يهد هذا البحث إىل حتقيق األهدا اآلتية‪:‬‬ ‫‪ .1‬التعريف برشيد الدين امليبدي وتفسري " كشف األسرار وعُ ّدة األبرار"‪.‬‬ ‫‪4‬‬.

(26) ‫‪ .2‬تبيني منهج امليبدي يف التفسري إزاء أنواع املناهج التفسريية‪.‬‬ ‫‪ .3‬بيان منهج امليبدي يف التفسري العرفاين يف " كشف األسرار وعُ ّدة األبرار"‪.‬‬ ‫‪ .4‬إيضاح موقف امليبدي يف "كشف األسرار وعدة األبرار" عن املصطلحات‬ ‫العرفانية‪.‬‬ ‫‪ .5‬بيان اجلوانب اإلجيابية والسلبية يف منهج امليبدي العرفاين يف "كشف األسرار وعُ ّدة‬ ‫األبرار"‪.‬‬. ‫‪a‬‬. ‫أهمیّة الموضوع وسبب اختیاره‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫كنز من‬ ‫تظهر أمهية املوضوع وسبب اختيار يف أن تفسري "كشف األسرار وعُ ّدة األبرار" ٌ‬ ‫الكنوز اليت ألّفها علماء أهل السنة واجلماعة يف إيران يف العصور الذهبية ألبناء فار يف القرن‬ ‫الساد سنة ‪ 520‬من ايهجرة‪ ،‬ولكن مع األسف مل حيصل احملققون الفارسيون على النص‬ ‫الكامل منها الذي يشمل عشرة جملدات‪ ،‬إال يف هذ العشرينيات‪ .‬وأيضاً‪ ،‬فإن هذا التفسري قد‬ ‫ُكتب باللغة الفارسية وفيه ذخائر ذهبية‪ ،‬ومعادن مثينة‪ ،‬ودرر فريدة من العلوم الدينية والشرعية‪،‬‬ ‫واشتهر بالتفسري العرفاين‪ ،‬وكذلك يعرفونه بالتفسري الصويف أو اإلشاري‪ ،‬ومل يطّلع عليه كثري من‬ ‫مؤخرا إىل اإلجنليزية فقط‪ ،8‬والدراسات العميقة والبحوث‬ ‫علماء العامل اإلسالمي‪ ،‬وقد ترجم ً‬ ‫الثمينة والشاملة حوله قليلة‪ ،‬ألجل هذا‪ ،‬رأى الباحث ليخوض فيه دراسة موضوعية تشفي‬ ‫العليل‪ ،‬وتروي ظمأ الغليل‪.‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫إن طبيعة هذا البحث تقتضي أن يستخدم الباحث املناهج اآلتية‪:‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫منهجیة البحث‬. ‫‪ -1‬المنهج االستقرائي‪ :9‬سيتم استقراء اآلراء العرفانية والتحليالت املتناثرة للميبدي‪،‬‬ ‫من خالل األلفاظ املباشرة عن العرفان‪ ،‬وما يتعلق به يف تفسري "كشف األسرار‬ ‫وعُ ّدة األبرار"‪.‬‬ ‫‪ 8‬ترمجه إىل اإلجنليزية ‪.William C. Chittick‬‬ ‫‪www.altafsir.com/Books/kashf.pdf‬‬ ‫‪ 9‬يتمثل املنهج االستقرائي يف السري من اوخاص إىل العام‪ ،‬كما يشمل االستقراء خمتلف االستنتاجات العلمية املستندة على املالحظة أو‬ ‫التجريب‪ .‬والباحث حياول إثبات أن ما يصد على الفرع أو اجلزء من خالل الفرضية القائلة بأن الفرع أو اجلزء يقع ضمن الكل‪ .‬ينظر‪:‬‬ ‫‪5‬‬.

(27) ‫يعتمد الباحث على هذا املنهج يف الفصل األول حينما يروم الكشف عن عقيدة‬ ‫امليبدي‪ ،‬وحياته‪ ،‬وسبب تسمية كتابه بـ"كشف األسرار وع ّدة األبرار"‪ .‬وكذلك‬ ‫يستند الباحث يف الفصل الثاين إىل املنهج االستقرائي يف تعريف معىن العرفان‪،‬‬ ‫والتصو ‪ ،‬واملصطلحات العرفانية عند امليبدي‪ .‬ويظهر أمهية هذا املنهج يف الفصل‬ ‫الرابع حيث بواسطته تقوم الدراسة جبمع اآلراء العرفانية عند امليبدي يف تفسري‬ ‫وبيان األسس اليت بىن امليبدي منهجه عليه‪.‬‬ ‫‪ -2‬المنهج التحلیلي‪10‬الوصفي‪ :11‬وبه يقوم الباحث بتوصيف وتوضيح آراء امليبدي‬. ‫‪a‬‬. ‫حول العرفان‪ ،‬ومن مث حتليلها‪ ،‬ومناقشتها وأحيانًا نقدها‪.‬‬ ‫تستعمل الدراسة هذا املنهج يف الفصل األول حيث تقوم بتوصيف حياة امليبدي‪،‬‬ ‫وتفسري ‪ ،‬وحتليل آرائه‪ ،‬وعقيدته‪.‬‬ ‫وكما أنه يعتمد يف الفصل الثاين على هذا املنهج حينما يتصف وحيلل معىن‬ ‫العرفان‪ ،‬والتصو ‪ ،‬ومصدرمها‪ ،‬واشتقاقهما‪ .‬وكذلك يتبلور هذا املنهج يف توضيح‬ ‫املصطلحات العرفانية يف هذا الفصل‪.‬‬ ‫وتستند الدراسة إىل هذا املنهج يف الفصل الثالث حيث يتبني الباحث فيه أنواع‬ ‫املناهج‪ ،‬ومنهج امليبدي‪ ،‬والتعاريف املختلفة‪.‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫‪si‬‬ ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫عبيدات‪ ،‬حممد‪ ،‬وأبو نصار‪ ،‬حممد‪ ،‬و مبيضني‪ ،‬عقلة‪ ،‬منهجیة البحث العلمي‪ :‬القواعد‪ ،‬والمراحل‪ ،‬والتطبیقات‪( ،‬األردن‪ ،‬عمان‪ ،‬الناشر‪:‬‬ ‫دار وائل‪ ،‬ط‪1419 ،2‬ه‪1999 /‬م)‪ ،‬ص‪ . 48‬وهذا ما ذهب إليه أرسطو يعين بعبارة أخرى؛ هو احلكم على الكلي مبا يوجد يف جزئياته‬. ‫‪ni‬‬. ‫مجيعا‪ ،‬أو احلكم على الكلي مبا يوجد يف بعض أجزائه‪ ،‬وهو االستقراء القائم على التعميم‪ .‬ينظر‪ :‬العيسوي‪ ،‬عبد الفتاح‪ ،‬مناهج البحث‬ ‫ً‬ ‫العلمي في الفكر اإلسالمي والفكر الحدیث‪( ،‬مصر‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الراتب اجلامعية‪1417 ،‬ه‪ 1997 /‬م)‪ ،‬ص‪.84‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ 10‬املنهج التحليلي وهو منهج يُتبىن لشرح أغلب العلوم اوخاصة به‪ ،‬وهي اليت تعتمد على قواعد أو أنسقة حمددة ترتكز عليها يف التحليل‬ ‫أوال‪ ،‬مث حيدد يف با تايل الظاهرة أو‬ ‫شارحا يها ً‬ ‫كالعلوم القانونية‪ ،‬واللغوية‪ ،‬واإلقتصادية‪ ،‬ويعطي أولوية للقواعد واألنسقة اليت حيلل يف ضوئها ً‬ ‫أبعادا‪ ،‬وينتهي مبقارنة بني القضية موضوع البحث أو الظاهرة‪ ،‬وبني القاعدة أو التنسيق‪ ،‬ليحقق ايهد‬ ‫حجما و ً‬ ‫القضية موضع البحث ً‬. ‫الذي‬. ‫من أجله يبحث‪ .‬ينظر‪( :‬رشدي‪ ،‬فكار‪ ،‬في المنهجیة والحوار(من سلسلة إسالمیات)‪( ،‬املغر ‪ ،‬الرباط‪ ،‬الناشر‪ :‬مطبعة أكدال‪ ،‬توزيع‬ ‫مكتبة املشعل باملغر ‪ ،‬ومكتبة وهبة بالقاهرة‪ ،‬ط‪1403 ،2‬ه‪1983 /‬م)‪ ،‬ص‪ ،42‬وص‪.52‬‬ ‫‪ 11‬وهذا املنهج يرتكز على وصف دقيق وتفصيلي لظاهرة‪ ،‬أو موضوع حمدد على صورة نوعية أو كمية‪ ،‬ويهد إىل رصد ظاهرة‪ ،‬أو موضوع‬ ‫حمدد هبد فهم مضموهنا‪ ،‬أو مضمونه‪ ،‬ويعتمد لتنفيذ خمتلف طر مجع البيانات‪ ،‬املقابالت الشخصية‪ ،‬وحنوها‪ ( .‬عبيدات وآخرون‪،‬‬ ‫منهجیة البحث العلمي‪ :‬القواعد والمراحل‪ ،‬والتطبیقات‪ ،‬ص ‪ .)47-46‬وكذلك هذ الدراسات هتد إىل اكتشا الوقائع ووصف‬ ‫حتديدا كيفيًا‪ ،‬أو كميًا‪ ،‬وكما تقوم بالكشف عن احلالة السابقة للظاهر وكيف وصلت إىل صورهتا‬ ‫الظاهر وص ًفا دقي ًقا‪،‬وحتديد خصائصها ً‬. ‫احلالية‪ ،‬وحتاول التنبؤ مبا ستكون عليه يف املستقبل‪ .‬ينظر‪ :‬إبراهيم‪ ،‬مروان‪ ،‬أسس البحث العلمي إلعداد الرسائل الجامعیة‪ ( ،‬األردن‪،‬‬. ‫عمان‪ ،‬الناشر‪ :‬مؤسسة الورا ‪ ،‬ط‪1420 ،1‬ه‪2000 /‬م)‪ ،‬ص‪.40‬‬ ‫‪6‬‬.

(28) ‫وأحيانًا يُستعمل هذا املنهج يف الفصل الرابع واوخامس حينما يذكر الباحث‬ ‫حتليالت وتوصيفات عن طريقة امليبدي يف تفسري حول العرفان‪ ،‬والتصو ‪.‬‬ ‫حدود البحث‬ ‫نظرا لطبيعة هذا البحث‪ ،‬قصرت الدراسة على تفسري "كشف األسرار وع ّدة األبرار"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خصوصا النوبة الثالثة من تفسري حيث يذكر فيه امليبدي آراء العرفانية‪ ،‬يف تفسري اآليات‬ ‫ً‬ ‫القرآنية‪.‬‬. ‫‪a‬‬ ‫‪ay‬‬. ‫الدراسات السابقة‬. ‫‪M‬‬. ‫‪al‬‬. ‫حاول الباحث احلصول على الدراسات اليت تناولت هذا املوضوع‪ ،‬وقد مت ّكن من‬ ‫االطّالع على بعض الدراسات والكتب اليت تطرقت إىل املوضوع بوجه ما‪ .‬وقد انقسمت‬ ‫الدراسات على ما يتعلق بالتفسري املوضوعي‪ ،‬والعرفان‪ ،‬والتصو ‪ ،‬وما يتعلق بـ"كشف األسرار‬ ‫وع ّدة األبرار"‪ ،‬ال سيما من الناحية العرفانية‪ ،‬والصوفية "‪.‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫أوال‪ :‬دراسات تتعلق بالتفسیر الموضوعي‬ ‫ا‬. ‫‪si‬‬. ‫وجد الباحث كتب ورسائل كثرية يف هذا اجملال‪ ،‬وسيتم اإلشارة إىل بعضها‪ ،‬ومن مث‬ ‫الفر بينها والبحث احلايل‪:‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ -1‬المدخل إلى التفسیر الموضوعي‪ -‬عبد الستار فتح اهلل سعيد‪.12‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫عرض املؤلف للموضوع يف بابني‪ .‬يف البا األول أشار إىل تعريف التفسري املوضوعي‪،‬‬ ‫وأنواعه‪ ،‬ونشأته‪ ،‬وأمهيته‪ ،‬وكذلك أشار إىل القواعد والضوابط الضرورية للتفسري املوضوعي‪ .‬وأما‬ ‫يف البا الثاين فقد ذكر مناذج من التفسري املوضوعي كالوحدانية والتوحيد يف القرآن الكرمي‪،‬‬ ‫واملعية يف ضوء القرآن الكرمي‪ ،‬والتبعية يف ضوء القرآن الكرمي وحنوها‪.‬‬ ‫‪ -2‬منهج التفسیر الموضوعي للقرآن الكریم‪ -‬سامر عبد الرمحن رشواين‪.13‬‬. ‫‪ 12‬فتح اهلل سعيد‪ ،‬عبد الستار‪ ،‬المدخل إلى التفسیر الموضوعي‪( ،‬مصر‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الناشر‪ :‬دار التوزيع والنشر اإلسالمية‪ ،‬ط‪،2‬‬ ‫‪1411‬ه‪1991/‬م)‪.‬‬ ‫‪ 13‬رشواين‪ ،‬سامر عبد الرمحن‪ ،‬منهج التفسیر الموضوعي للقرآن الكریم‪( ،‬سورية‪ ،‬حلب‪ ،‬دار امللتقى‪ ،‬ط‪1430 ،1‬ه‪2009/‬م)‪.‬‬ ‫‪7‬‬.

(29) ‫قسم كتابه إىل بابني ومدخل متهيدي‪ .‬ويف املدخل حت ّدث عن التفسري واملوضوعية‪ .‬وأما‬. ‫يف البا األول تكلم عن التفسري املوضوعي‪ ،‬وعن املناهج التفسريية األخرى‪ ،‬والفر بني‬ ‫التفسري املوضوعي والتفسري التحليلي‪ ،‬والتفسري املقارن‪ ،‬والتفسري االرتباطي‪ ،‬وتفسري القرآن‬ ‫بالقرآن‪ .‬وكذلك ّبني يف هذا البا نشأة التفسري املوضوعي‪ ،‬ومشكلة املنهج يف التفسري‬ ‫املوضوعي‪ .‬ويف البا الثاين حت ّدث الكاتب عن التفسري املوضوعي للسورة‪ ،‬وطبيعة السورة‬ ‫القرآنية‪ ،‬وقواعد املنهج التفسريية‪.‬‬. ‫‪a‬‬. ‫‪ -3‬محاضرات في التفسیر الموضوعي‪ -‬عوض اهلل عبّا ‪.14‬‬ ‫جاءت هذ الدراسة يف ثالث عشرة حماضرة‪ .‬وقد جلّى فيه املؤلف تعريف التفسري‬ ‫املوضوعي‪ ،‬ونشأته‪ ،‬وأنواعه‪ ،‬وأمهيته‪ .‬مثّ عرض لنماذج من التفسري املوضوعي كالوحدة‬ ‫املوضوعية يف القرآن الكرمي‪ ،‬والوالء والرباء قي القرآن‪ ،‬ومنهج القرآن الكرمي يف إثبات عقيدة‬ ‫البعث‪ ،‬ومكائد الشيطان‪ ،‬واألمر باملعرو ‪ ،‬والنهي عن املنكر‪ ،‬واجلهاد يف سبيل اهلل‪ ،‬والصالة‬ ‫يف القرآن‪ ،‬وبر الوالدين يف القرآن‪ ،‬والصرب يف القرآن الكرمي‪ ،‬وأثر املعاصي علي األمم يف‬ ‫القرآن‪.‬‬. ‫‪ay‬‬. ‫‪al‬‬. ‫‪M‬‬. ‫‪of‬‬. ‫‪ -4‬شذرات من التفسیر الموضوعي في القرآن الكریم‪ -‬عبد الفتاح عاشور ‪.15‬‬. ‫‪si‬‬. ‫‪ty‬‬. ‫وتطور ‪ .‬مثّ ذكر أمثلة من‬ ‫حت ّدث املؤلف يف البداية عن التفسري املوضوعي‪ ،‬نشأته‪ّ ،‬‬ ‫التفسري املوضوعي حنو اإلنسان يف القرآن الكرمي‪ ،‬واملرأة يف القرآن الكرمي‪ ،‬واألخال يف القرآن‬ ‫الكرمي‪ ،‬وبسط الكالم فيها‪.‬‬. ‫‪ve‬‬ ‫‪r‬‬. ‫‪ -5‬مباحث في التفسیر الموضوعي‪ -‬مصطفى مسلم ‪.16‬‬. ‫‪U‬‬. ‫‪ni‬‬. ‫عرض فيها الباحث لتعريف التفسري املوضوعي‪ ،‬ونشأته‪ ،‬وتطور ‪ ،‬وألوانه‪ ،‬وأمهيته‪ .‬ومن‬ ‫تعرض ملناهج البحث يف التفسري املوضوعي‪ ،‬وعلم املناسبات والتفسري املوضوعي‪ .‬مث جاءت‬ ‫مثّ ّ‬ ‫الدراسة باألمثلة التطبيقية يف هذا اجملال‪.‬‬ ‫تستفيد الدراسة من الدراسات اليت متت اإلشارة إليها يف التفسري املوضوعي‪ ،‬من جهة‬ ‫تعريف التفسري املوضوعي‪ ،‬وأنواعه‪ ،‬وأمهيته إال أن البحث احلايل خيتلف عنهم حيث يرّكز على‬. ‫‪ 14‬عبّا ‪ ،‬عوض اهلل‪ ،‬محاضرات في التفسیر الموضوعي‪( ،‬السورية‪ ،‬دمشق‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الفكر‪ ،‬ط‪1428 ،1‬ه‪2007/‬م)‪.‬‬ ‫‪ 15‬عاشور‪ ،‬عبد الفتاح‪ ،‬شذرات من التفسیر الموضوعي في القرآن الكریم‪( ،‬مصر‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الناشر‪ :‬دار البيان‪1421 ،‬ه‪2000/‬م)‪.‬‬ ‫‪ 16‬مسلم‪ ،‬مصطفى‪ ،‬مباحث في التفسیر الموضوعي‪( ،‬دار القلم‪-‬دمشق‪ ،‬الدار الشامية‪-‬بريوت‪ ،‬ط‪1421 ،3‬ه‪ 2000/‬م)‪.‬‬. ‫‪8‬‬.